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相对超脱的宗教，其超脱，主要是在于他对于世间的事物往往采取了大中观的态度，不执不弃，远离偏激。故而《六祖坛经》说： 佛法在世间，不离世间觉。 离世觅菩提，恰如求兔角。 正见名出世，邪见是世间。 邪正尽打却，菩提性宛然。 这种大中观的智慧，对于我们当今在经济社会中更好地利用佛教的精华思想，既发展经济，又不放弃纯洁心灵的堡垒，是有充分借鉴意义的。
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刘 蕻
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01050570266.html
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生起这种定解，说明你修法是有一定的境界了。否则，不闻《百业经》，对因果不能如理取舍，去闭关修什么大圆满、大手印、大中观，我不敢相信能修成。今天六千僧众一齐共念七遍六字真言“嗡嘛呢呗咪吽……”，为普度恶...可怜极了。所以，我们学院中那些看上去不雅观的藏族老居士们，上师发大悲心不顾外界的种种谣言还是摄受他们，因为他们造了很多恶业，若现在不摄受他们，让他们忏悔的话，以后恶业成熟受大苦报，那太可怜了。】
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法王晋美彭措金刚上师传讲
|因果|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2201062651.html
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上师大德更相应的导师了。特别是在听闻了堪布传讲的《中观四百论》后，久惑不解的许多问题全都获得了圆满的答案。平生第一次，我知道了这世上还有一种究竟的见解——大中观；平生第一次，我知道了大圆满的最究竟见解...也越来越鼓，但有时一边数着钞票，一边我就莫明其妙地发起呆来。呆坐中我会突然冒出这么一个念头：天地这么大，到底哪儿是我的家啊？我最终会到哪里去呢？ 在浑浑噩噩中就这么过了三年，当满地铺满金黄色枯叶...
见内
|放生|杀生|出家|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0149425300.html
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之本身便是密之光明。换言之，对修学者而言，中观或大中观都是以观察、推理及辨证以至究竟胜义，所以是显。大圆满则是具格上师以诀窍、证量及心意加持直示胜义光明，故而是密。至于禅宗，不历次第，顿超为佛，因此也...做主的光明更为精微，需要在保任心性的修持中，认证并熟练更深的觉受光明或浅分的睡光明；而无梦无想时做主，则需要证得睡光明或死光明中，或称明（初空）、增（广空）、得（大空）三种现空光明后的最胜空光明——也...
风（大圆满实修者）
|光明|禅宗|密宗|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0111517151.html
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讲寺正式出家。在此主要以修学法相唯识宗为主，其后又在色达喇荣佛学修学大中观、大圆满等密法。
原本宗彪留给人的印象是不大擅长言谈的，但当我向他询问他的学佛经过时，宗彪却一改平日习惯，很开心地向我...中，佛陀及诸大论师都曾详细讨论过前后世的存在及其理由。全知麦彭仁波切在《中观庄严论释》中也说过，《释量论》中广说了前后世的存在道理，但关于这个问题最主要的关键所在是，如果知道了万法唯心造的道理，则前...
索达吉堪布 编著
|入佛|科学|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/09383110435.html
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宝僧：藏传佛教中观因明译文汇编前言 转贴于“格鲁修学社区” 发贴者“139”道友对本贴所作的说明： 前段时间给宝僧法师校对了这本书稿的错字，同时也给我一个学习机会，看后深感此书对汉地学人的重要。 《中观庄严论释》即《定解宝灯论新月释》中多次引用的《中观庄严颂释》，宁玛派学人必看，也是其它宗派学人的重要参考书。对我们树立佛教自宗正见，进而树立宁玛派中观唯识双运的大中观的见解非常重要，中...
宝僧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12101038646.html
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明了，入本不生际，乃至离边大中观，常乐我净。印心的茶道，主要是味茶净心，自心现量，远离四句，甚至念住无念，见本来面目。 “茶禅一味”是由宋朝临济宗大师圆悟克勤提出的，他在湖南夹山寺编著的《碧岩集》在...小至怡情养性、应对进退，大至国际往来、文化交流，诚目前改革开放、净化人心、启迪智慧之所必需，亦为弘扬民族优秀文化、促进精神文明建设之所当务。已故中国佛教协会会长赵朴初大德，生前素心淡泊，好茶乐道，观...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06285643826.html
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唯识宗为主，其后又在色达喇荣佛学修学大中观、大圆满等密法。 原本宗彪留给人的印象是不大擅长言谈的，但当我向他询问他的学佛经过时，宗彪却一改平日习惯，很开心地向我诉说了起来： 读大学时，我的...过程中，你失去的只是身心的枷锁，你获得的将是整个三千大千世界！ 宗彪在他的谈话中，着重强调了前后世的问题，对这个问题，我亦进行过很认真的研究。独自一人时，我思考过前后世的本质；在几百人的僧众面前...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06382945219.html
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烂陀寺作主要传法的大堪布，并以弘扬甚深了义的中观应成派为主。 月称菩萨开显了龙树菩萨的究竟密意，抉择了第二转无相法轮中最为甚深了义的大中观，故造有很多显密论著：如以百万正理抉择诸法本体空性的论著《中...》及《入中论自释》。《入中论》是直接趣入了龙树菩萨的中观六论，间接趣入般若经，亦入密宗的大清净等。是故本论是汇集了甚深中观的无数正理和无上窍诀的一部殊胜论著。 我等大师全知麦彭仁波切在《中观庄严论...
益西彭措堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452346128.html
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中观见或者大圆满见，都是显的层次。就禅或大圆满本身而言只能是实际的证悟，因此真实的禅与大圆满之本身便是密之光明。换言之，对修学者而言，中观或大中观都是以观察、推理及辨证以至究竟胜义，所以是显。大圆满则...心性光明，梦中做主较日用中做主的光明更为精微，需要在保任心性的修持中，认证并熟练更深的觉受光明或浅分的睡光明；而无梦无想时做主，则需要证得睡光明或死光明中，或称明（初空）、增（广空）、得（大空）三种现空...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334952440.html